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“人家父母都说了，利雨读国外名校和成绩无关。”
“那和什么有关？”
“当然是和钱有关了，”
“钱？”
“人家母亲开几百万的车，你说和钱无关那和什么有关？”
“可，以利雨现在成绩考上国外名校也不出奇？”
“她的父母可能不是这样子想的？”
早上和雪凌飞一起进校门，居灵儿，居沐儿早就在校门口等着了。
“雪凌飞，你昨天晚上一晚上到那了？”
“我到那，你管不着，”
见雪凌飞是和我一起进入学校的，
“你一个晚上都和利雨一起？”
“对没错，我们一直在一起，”
“利雨，你真不要脸。”
我望着居灵儿，居沐儿没有理她俩。
都是新的，老妈给吉喆校副电话要他把我在学校的资料全部换新的以便于高考。
“杨雨同学你的身份证给我！”
“吉喆校副，给，”
“把身份证复制两份存档，重新给杨雨同学办校卡，还有杨雨同学的资料，给我，我要放进保险柜。”
办理资料的老师望着我，她不知道吉喆校副为什么要亲自为我办理资料，而且还要把我资料放进保险库。
“吉喆校副，她不是利雨同学吗？”
“以前是利雨同学，从今天开始她就是杨雨同学了。”
“为什么？”
“没有那么多为什么，我说你做就行了。”
我不知道上回韩冰校长，吉喆校副和老妈说了什么，本来亲爸老妈要求我高考最后两周才转到香州高级中学就读的，同时转到香州高级中学姓名才改杨雨的，
离高考还二百多天就在东江中学改资料了，那亲爸和老妈的意思是什么？
东江高级中学，广岛中学，东江中学，月考，期中考无处不显示着，明年的高考又是龙虎斗局面。
广岛中学的艾情，李安琪，东江高级中学的周馨，张忆南无时无刻的让东江中学的我，泊言，雪凌飞感到紧张。
因为我们七个人的分数太过接近了，谁不努力马上就无缘前5名。
而学校的成绩公布栏，除了本校高三高考生前十名的名字，还有东江高级中学和广岛中学前5名的名单和三门主科的分数。
东江高级中学，广岛中学照样有东江中学的前三名名单，不过从今天开始，利雨的名字换成了杨雨。
对于曾祖母，让我自己一个人在东江中学读书已经是天大的容忍了，我如还不换姓的话，那整个杨家可能没有一个人有好日子过。
认祖归宗是老一辈子人对年轻一代要教育的事，所以我到底姓利还是姓杨，曾祖母已经不知道和亲爸说了多少回了。
亲爸总是以我到香州高级中学就读才改为借口，可香州高级中学调查我在东江中学资料时，东江中学根本就杨雨只有利雨。
对于这个结果，曾祖母再次要求亲爸和老妈在一个星期内把利雨变成杨雨，杨家人杨家族谱不可能有异姓的。
（孝义为本，明德为本，至善为本，
上敬祖宗、父母，下亲兄妹子侄，旁亲邻里，不得忘恩负义，横逆不孝，不得恃强欺弱，横行乡里。
家庭和睦，家族和睦，邻里和睦，
克勤克俭，致富发家，不得好吃懒做，奢侈浪费。
养育尽力，教育尽心，培育尽责，
对子女严格要求，严格教育，不得溺爱、纵容，有辱家门。
诚信至上，人格至上，尊严至上，
广交朋友，善结朋友，不得口是心非，重利忘义。
公道为人，公正处事，公平待物，
秉公秉理，光明磊落。不得阳奉阴违，挑拨离间。
善待长者，善待幼小，善待邻里，
讲究团结友爱，不得斗殴伤害，危祸社会。
创业为重，敬业为重，事业为重。要奋发向上，创业守业，不做庸庸碌碌之人。
知晓名分，知晓辈分，知晓称谓。讲究伦理纲常，本族之男女不得通婚。
进祠虔诚，祭祖恭敬，修坟及时。
参加祭祠活动要严肃认真，不得不恭不敬，祠堂墓地损坏要及时修复。）
每次亲爸不听曾祖母的话，曾祖母就让亲爸背祖训，所以年轻时的亲爸很少回家。
对于现在的我，曾祖母就像看到了当年的亲爸，
杨家的家训我没有背过，不过利氏家训我是背过的。
（敦孝悌人伦以孝为先，子孙务要孝顺父母、尊敬长辈，长幼有次，勿逆天伦。
兄弟甚属一体而分，应该和睦相处。
重忠信人生应该以忠信为本，凡能忠于祖国、取信于人，则家道兴隆、族威日振。
明礼义礼义为处世之本，凡待人接物，要严以责己，宽以待人，恭让为先，一视同仁。
守法纪遵纪守法乃是人之天职，凡事要三思而行，以法纪为准绳，不可损人利己，违纪犯法。
振书香读书乃天下至高之事，子孙务要力学成才！）
客家人振书香读书乃天下至高之事，只有读书才能做大官，
而杨家就是诚信至上，人格至上，尊严至上，
创业为重，敬业为重，事业为重。
而且每年的清明重阳也是杨家祭祖的日子
在中国古代，祭祖是重要的维护统治稳固的方式，也是家族维系关系的重要项目。
可很多亲戚都是出了五服了
五服在中国经典中出现次数很少，但是分量举足轻重。亲属关系有远近之分，亲属之间也就慢慢有了“五服”这个概念。
最开始的五服指的是“孝服”，一服代表一辈人生命的结束，五服通常是五代的意思。五代过后为何不再是亲戚，“五服理论”都代表哪些含义。
在古代最开始只是一个计量单位，《汉书地理志》记载：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡”。
意思是大禹治水后根据物产丰富程度划分了五处不同的地方，方便进行控制每年上供进缴的数量。
《国语周语》也说道：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”周王开始国家就被划分为五个等级，依照距离远近对不同的性质进行以“服”为单位的划分。
不难看出，五服的概念从几千年前的周王朝就开始施行。早在古代，统治者就深知关系远近的利害，距离王城越近越是成为“心腹”，自然“服”的等级就要高一点，所以根据甸、侯、宾、要、荒就能分析出各个地方的重要性。
当然这是“五服”对于国家的概念，这样可以更好地管控领土而进行划分。古人对“九”这个数字极为崇拜但并不常用，通常只在王权中以九鼎来稳固统治地位。反而古人最为常用的却是“五”这个数字。
周礼中就可以看出“五”对于礼节的重要性。另外五服对于丧服也有讲究，共分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
这五种丧服相对五种与殡葬者的关系，也被世人渐渐用于隐喻亲属远近，人死后能够披麻戴孝的是为五服之内，五服之外甚至没有戴孝的资格。
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